a) L'oblato nello spirito della Regola di S. Benedetto
La Regola di S. Benedetto scritta "solo" per i monaci venne ben presto assorbita da quella famiglia di uomini che ruotavano nell'aria monastico--benedettina fin dai suoi primi secoli di fondazione. Uomini che si offrivano al monastero senza dare i voti: gli oblati; pertanto, ciò che S. Benedetto dice al monaco , l'oblato lo ritenga detto anche a sé, almeno nella sfera spirituale. Il Santo Padre Benedetto al nuovo venuto ( monaco\ oblato) presenta la Regola "ecco la Regola sotto la quale vuoi militare(RSB C. 58) . Nello stesso capitolo della Regola colui che entra stabilmente vedrà illustrati i punti di un cammino volto alla ricerca di Dio, che è l'unico motivo per cui si va a bussare al monastero. Per ottenere questo S. Benedetto gli prospetta una scuola del servizio divino. Mentre il monaco deve conseguire la conversione nel monastero , l'oblato la conseguirà nel mondo" trattando le cose temporali e ordinandole secondo Dio" (LG 31; St. 20). La conversione dei costumi (St. 19), che spetta ad ogni cristiano, non è altro che la radicalità del battesimo. è chiaro che l'oblato avrà cura di conoscere bene , almeno nei tratti più essenziali per la sua vita spirituale , la Santa Regola in modo da apprendere tutti gli insegnamenti ed i precetti che S. Benedetto gli impartisce (St. 2, 3, 18). Così l' oblato incomincia a formare la sua vita sulla Regola che egli ha promesso di seguire fedelmente e farne orientamento di vita(St. 2). La sua aspirazione deve essere quella di unirsi sempre più spiritualmente al monastero in cui egli ha emesso la sua oblazione per perfezionarsi nella sua chiamata(St. 1, 3, 8, 9). La ricerca di Dio (RSBc. 58) gli è ora facilitata perché dispone di un punto di riferimento valido e sicuro(St. 2).
Viene da chiedersi perché bisogna seguire la Regola di S. Benedetto solo nello spirito e non alla lettera? Per due buoni motivi ciò non è possibile . Innanzitutto l'apostolo Paolo ci dice : " la lettera uccide, lo Spirito dà vita"(2 Cor. 3,6). Questo la dice lunga su come comprendere la parola di Dio e maggior ragione la parola degli uomini; infatti la parola degli uomini spesso dà la morte, la parola di Dio dà la vita. Il Signore, in un altro passo , ci dice :" Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato" (Mc. 2, 27): la legge è fatta per rendere gli uomini più liberi e non più schiavi, arginando così il loro libertinaggio. Il secondo motivo è il fatto che alcuni punti della Regola non sono più applicabili nella vita moderna . Per esempio nel capitolo 18 della Regola , In quale ordine dire questi salmi , S. Benedetto distribuisce lungo la settimana il salterio che i Padri del deserto recitavano in un giorno solo. Il caso del vino (RSB c. 40) è un altro esempio di questo equilibrio dettato dallo Spirito Santo . Dunque monaci e oblati che seguono le direttive della gerarchia ecclesiastica e monastica attenta che i suoi "figli " non incorrano in errori che sfibrano lo spirito prima di sfibrare il corpo , e al contempo guardinghi affinché tutto sia opera di Dio e non del demonio.
Non bisogna dimenticare che l'oblato benedettino secolare non è il solo ad "abbracciare " la Regola di S. Benedetto, anche se nello spirito . Ci sono movimenti che si ispiravano e si ispirano tuttora alla Regola e questo è un vanto dell'ordine benedettino . Si possono annoverare , per esempio , i benedettini anglicani, che sono come i monaci cattolici, ma vivono l'intensità della Regola in una comunione diversa dalla nostra : l'anglicasa. Ciò non deve scandalizzare perché il messaggio di Benedetto è per tutti i secoli e per tutti gli uomini un aiuto formidabile in questa vita terrena, I suoi insegnamenti sono d'aiuto per chiunque voglia seguire Cristo fino alla radicalità battesimale . Vi sono inoltre uomini e donne che hanno formato la loro vita sugli insegnamenti di S. Benedetto , come la comunità monastica di Bose. Gli oblati vivono come questi loro fratelli la Regola , ma in più fanno promessa di legarsi al monastero e quindi il legame è molto più intenso e vincolante . Ma veniamo ora al "cibo" di cui , come il monaco , anche l'oblato sente la necessità.
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