9--9--2026
=Servirsi del pentimento come un mezzo per nuocere agli altri costituisce uno degli artifizi più raffinati del nervoso . Lo si osserva per esempio quando egli si perde in maledizioni contro se stesso.
Umiliandosi ai suoi occhi e torturandosi , l'ammalato persegue esattamente lo stesso scopo di quello realizzato dall'ipocondria non perder mai il sentimento della propria inferiorità , avere sempre presente allo spirito l'idea di essere insignificante , della propria debolezza , della propria indegnità . Umiliandosi e torturandosi , l'ammalato si crea per modo di dire inibizioni che sono sostituzioni del dubbio , il quale a sua volta è la sostituzione di un no categorico .
Il sintomo costituito dalla disposizione al pentimento ha uno stretto rapporto con l'avvenire , e ciò tanto come impulso personale , qualora esso si esprima sotto forma e mediante azioni individuali , quanto come manifestazione sociale incarnata nelle istituzioni religiose. Inoltre la disposizione al pentimento sprona l'ammalato ad abbandonarsi a esami di coscienza e a prendere in considerazione valori interni puramente spirituali ; e facendo ciò egli si oppone una volta di più agli altri , al punto che in molti casi i rimorsi , la penitenza e il pentimento si manifestano sotto una forma battagliera , provocatoria , vanitosa , ostile. è soprattutto quando la penitenza assume una forma epidemica , che il suo carattere di provocazione , di combattività , di ostilità e di vanità si fa vedere con risalto particolare , poiché il soggetto si sforza di gridare e piangere più forte degli altri , di superare gli altri mettendo in mostra il suo dolore , la sua penitenza , le torture morali e psichiche che egli si infligge. La possibilità di godere di un sentimento di superiorità per mezzo della penitenza , del digiuno, delle preghiere , delle privazioni di qualsiasi specie , eserciterà facilmente un fascino su quelle anime deboli che confondono pietà con bontà , che identificano il pietoso col sublime . E l'ascesi rialzerà il soggetto nella propria stima , nella misura che egli considererà ciò come un trionfo , come una protesta virile. Si tratta unicamente di un apprezzamento puramente arbitrario , che ha per punto di partenza un atteggiamento d'opposizione contro persone sotto altri rapporti superiori ; e ne abbiamo la prova nel fatto che l'ateo , il libero pensatore militante , e l'iconoclasta mirano anch'essi ad affermare la loro superiorità , anche se fanno mostra , è vero, di sentimenti diametralmente opposti a quelli dell'uomo pio e devoto. In questo senso che conviene interpretare l'aforisma nel quale Lichtenberg contrappone il piccolo numero di coloro che vivono conformemente ai precetti delle loro religione, al numero incalcolabile di coloro che lottano e guerreggiano per le loro religioni . La conversione di liberi pensatori aggressivi all'ortodossia non è rara : altrettanto si può dire della conversione di viziosi all'ascetismo . La differenza che separa l'ateo dall'ortodosso è meno grande di quanto si creda , perché , come ha detto Pascal." dubitare di Dio è creder in Dio".
Anche in questo caso le linee di forza presentano una direzione ascendente poiché l'uomo che fa penitenza si sente elevato e purificato , comunica col suo Dio ed è più vicino a questi degli altri . E ciò che lo attende è la " gioia nel regno dei cieli" , è la realizzazione del suo ideale.
