13--7--2022
=Si potrebbero dividere le " persone di preghiera" in tre gruppi , a seconda dei loro atteggiamenti verso i salmi.
Il primo gruppo ammette in teoria che i salmi sono una forma perfetta di preghiera (altrimenti la chiesa non li userebbe) , ma è incapace di farne uso nella preghiera privata e di fatto non vi ricorre mai.
Il secondo gruppo ha, si può dire , la convinzione ferma del valore dei salmi , e questa convinzione costituisce una forza trainante nella vita , ma non permette ancora di entrare nei salmi . è il caso di alcuni religiosi e sacerdoti che sono assolutamente fedeli , persino in modo battagliero , alla supremazia della preghiera vocale pubblica nei confronti di tutte le altre forme di preghiera . Quando aprono il breviario, o si recano al coro , sono fermamente convinti di compiere un gesto molto importante e lo compiono con un'attenzione e riverenza proporzionale alla loro convinzione . Ma il loro zelo resta ampiamente materiale ed esteriore. Non conoscono il significato dei salmi , né si preoccupano veramente di conoscerlo. Per loro è sufficiente che la chiesa ne dichiari l'importanza . Loro compito è di recitarli con cura meticolosa .
Il terzo gruppo , costituito da una piccola minoranza , è formato da coloro che conoscono per esperienza che i salmi sono una preghiera perfetta , una preghiera in cui Cristo prega nell'anima del cristiano , unendo quest' anima al Padre in lui . Costoro sono entrati nei salmi con fede . In un certo senso, hanno "vissuto" nella loro esistenza personale il significato di alcuni salmi . Hanno assaporato e visto che il Signore è dolce . O, in realtà , hanno avuto il privilegio di condividere con lui il calice della sua passione.
Come arrivare ad apprezzare i salmi?
è possibile che un laico , che non recita l'ufficio per obbligo , sia avvantaggiato nei confronti dei chierici in sacris, che sono tenuti alla recita del breviario. Il fatto che i salmi diventino un'abitudine è certamente di poco valore , se diventano un'abitudine cattiva. E non è una buona abitudine recitarli in fretta, senza prestare attenzione al loro significato, semplicemente per adempiere un dovere nel più breve tempo possibile . Ovviamente, ognuno è consapevole del fato che qualche volta è praticamente inevitabile che un sacerdote reciti il breviario in fretta . Non potrebbe fare altrimenti , con tutto il lavoro che lo attende. Ma ciò non fa della recita affrettata dei salmi una buona abitudine . Al contrario , un sacerdote coscienzioso può arrivare al punto d'avere così poche opportunità di recitare il suo breviario , da sentirsi teso e con sentimenti di colpa e di frustrazione , che non aiutano certo la sua unione con Dio.
Uno dei modi migliori per imparare ad apprezzare i salmi è di acquisire l'abitudine di recitarli lentamente e bene . E per questo è decisamente utile saper limitare la recita ogni volta ad alcuni salmi o anche ad uno soltanto . La recita del breviario fatta lentamente e meditando è un lusso che raramente un sacerdote occupato può permettersi . Ma nulla impedisce ad un laico di prendere un salmo al giorno , ad esempio nella sua preghiera della sera , e di recitarlo con attenzione , fermandosi a meditare su quei versetti che per lui hanno un senso più profondo . Un sacerdote può raggiungere lo stesso obiettivo facendo la sua meditazione mattutina su uno dei salmi che preferisce.
Chi vuole conoscere ciò che implica un uso serio dei salmi , può leggere la versione francese di Claudel . Il libro è intitolato Paul Claudel répond les Psaumes. Si tratta di un libro di poesie di Cludel, in cui il poeta fa propri semplicemente i temi dei salmi , riesprimendoli con parole sue. I salmi sono penetrati nella vita e nell'essere del poeta. Sono diventati talmente parte di lui , da farne un salmista del secolo ventesimo , che ripropone quanto Davide e altri hanno detto migliaia di anni fa. Eppure , è un poema terribilmente nuovo, una teofania in cui le nazioni si raccolgono attorno al trono di Dio. Non c'è nulla di arcaico in questo poema. La sua attualità , l'attualità della signoria divina , è prepotentemente reale; l'anima di Claudel ha risposto allo Spirito Santo che parla negli antichi salmi . Benché non sia conveniente paragonare l'ispirazione poetica all'ispirazione delle Scritture , si è tentati di dire che lo Spirito Santo ha risposto , ha fatto eco a se stesso nel cuore di questo poeta religioso.
Possiamo vivere i salmi in questo modo particolare senza un dono speciale di Dio? Possiamo giungere ad apprezzare e "sperimentare" il senso intimo dei salmi senza distaccarci dal modo di pregare ordinario? Lo possiamo certamente . Abbiamo bisogno soltanto di ciò che serve a capire il significato dei salmi , il loro senso letterale come poemi , e di "far eco" , di rispondere al loro significato nella nostra esperienza . L'esperienza religiosa nasce dalla fede viva.
L'esperienza che permette ai nostri cuori d'impossessarsi in modo reale , profondo , personale , dei salmi dev'essere allo stesso tempo religiosa e poetica. Esperienze che sono essenzialmente umane e "naturali" sono trasfigurate dalle virtù teologali . La gioia e il dolore , l'attesa e il timore, l'angoscia , la disperazione , il trionfo , la pace ; tutte queste emozioni hanno una loro parte nella nostra vita. Esse costituiscono anche il materiale dei salmi . Il problema perciò non è quello di imparare dai salmi un'esperienza totalmente nuova , ma piuttosto di riconoscere , nei salmi , la nostra esperienza vissuta e portata a compimento , orientata a Dio e resa feconda dall'azione della fede che ama . In ultima analisi facciamo questo unendo le nostre gioie alle gioie di Cristo nei salmi , i nostri dolori ai dolori di Cristo, e così ci disponiamo all'azione di lui che ci trasporta in cielo sull'onda della sua vittoria.
=ho iniziato a conoscere i salmi ,molto tempo fa, e subito ne sono rimasta entusiasta. Ho così iniziato a introdurli via ,via nella mia preghiera personale , con la guida sia della priora che del mio padre spirituale. Naturalmente tutto questo avveniva molto tempo prima dell'incontro , con il prete di campagna, quello che doveva con l'aiuto della marmaglia ,convertirmi. Ed inoltre perché ho dichiarato che non credo nelle devozioni e nelle coroncine. sono stata letteralmente massacrata.
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