9--12--2024
La lettera agli Efesini , parlando della "gloria della grazia" che " Dio Padre ci ha dato nel suo figlio diletto", aggiunge : "In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue "(Ef 1,7). Secondo la dottrina , formulata in solenni documenti della Chiesa , questa "gloria della grazia " si è manifestata nella Madre di Dio per il fatto che è stata "redenta in modo più sublime "(Pio 9°, Lett. ap. Ineffabilis Deus). In virtù della ricchezza della grazia del Figlio diletto , a motivo dei meriti redentivi di colui che doveva diventare suo Figlio , Maria è stata preservata dal retaggio del peccato originale (cf san Germano di Costantinopoli e sant'Andrea di Creta). In questo modo sin dal primo istante del suo concepimento , cioè della sua esistenza , ella appartiene a Cristo , partecipa della grazia salvifica e santificante e di quell'amore che ha il suo inizio nel "Diletto " , e nel Figlio dell'eterno Padre , che mediante l'incarnazione è divenuto il suo proprio Figlio . Perciò , per opera dello Spirito Santo , nell'ordine della grazia, cioè della partecipazione alla natura divina , Maria riceve la vita da colui , al quale ella stessa , nell'ordine della generazione terrena , diede la vita come madre . La liturgia non esita a chiamarla "genitrice del suo Genitore "(inno ai Vespri del 15 agosto ) e a salutarla con le parole che Dante Alighieri pone in bocca a san Bennardo :" figlia del tuo Figlio " (Paradiso 33,1) . E poiché questa "vita nuova " Maria la riceve in una pienezza corrispondente all'amore del Figlio verso la Madre , e dunque alla dignità della maternità divina , l'angelo all'annunciazione la chiama "piena di grazia" .
Nel disegno salvifico della Santissima Trinità il mistero dell'incarnazione costituisce il compimento sovrabbondante della promessa fatta da Dio agli uomini , dopo il peccato originale , dopo quel primo peccato i cui effetti gravano su tutta la storia dell'uomo sulla terra (cf Gn 3,15). Ecco , viene al mondo un Figlio , la "stirpe della donna", che sconfiggerà il male del peccato alle sue stesse radici :"Schiaccerà la testa del serpente ". Come risulta dalle parole del protovangelo , la vittoria del Figlio della donna non avverrà senza una dura lotta , che deve attraversare tutta la storia umana.
"L'inimicizia ", annunciata all'inizio , viene confermata nell'Apocalisse , il libro delle realtà ultime della Chiesa e del mondo , dove torna di nuovo il segno della "donna" , questa volta "vestita di sole"(Ap 12,1).
Maria , Madre del Verbo incarnato , viene collocata al centro stesso di quella inimicizia , di quella lotta che accompagna la storia dell'umanità sulla terra e la storia stessa della salvezza . In questo posto ella , che appartiene agli "umili e poveri del Signore ", porta in sé , come nessun altro tra gli esseri umani , quella "gloria della grazia " che il Padre "ci ha dato nel suo Figlio diletto", e questa grazia determina la straordinaria grandezza e bellezza di tutto il suo essere . Maria rimane così davanti a Dio , ed anche davanti a tutta l'umanità , come il segno immutabile ed inviolabile dell'elezione da parte di Dio , di cui parla la Lettera paolina :" In Cristo ci ha scelti prima della creazione del mondo ,...predestinandoci a essere suoi figli adottivi "(Ef 1,4,5 ). Questa elezione è più potente di ogni esperienza del male e del peccato , di tutta quella "inimicizia", da cui è segnata la storia dell'uomo . In questa storia Maria rimane un segno di sicura speranza.
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